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第二百一十四章买卖人口（第2页）

从中外历史来看，买卖人口并非中国所独有，姑且不说初期殖民者贩卖黑人奴隶的残暴事实，即以各国社会的一般情况而论，买卖人口的现象也都或长或短地出现和存在过。然而，要说人口买卖延续历史时间之长，买卖数量之多，那恐怕要数中国了。

西汉时期，汉高祖刘邦曾一度提倡和鼓励民间“卖儿卖女”

，并视之为救荒的手段。《汉书·食货志》记载，汉初，有一年闹饥荒，一石米能卖五千钱，非常贵，灾民中饿死了一半，以致出现“人相食”

的人间惨剧。为此，刘邦下令民间卖孩子，以换取活命的粮食，此即所谓“高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。”

此时，贩卖儿童也开始有了针对性。如拐卖男孩子主要目的是做奴隶，就如拐卖弱智者进黑砖窑一样，以此最大限度地从奴工身上榨取利益，而将好好的孩子如窦少君弄残去乞讨，其收益不如奴工，且风险更大。拐卖女童，主要是卖给大户人家当奴婢或者卖给那些养“瘦马”

的“妓女专业户”

训练，等其长大后再让其入青楼为养家谋利。直至东汉，统治阶级开始意识到人口贩卖的弊端。因此以法律予以禁止。但人口买卖却没有因此被禁绝。并在随后唐、宋、元、明清时期极为盛行。宋时期出现专业性人口贩子，称为“人牙子”

“牙婆”

。其实就是买卖人口的中介。

贩卖人口在唐宋已呈国际化，昆仑奴就是那时代的产物，元代达到巅峰。民间航海家汪大渊所撰《岛夷志略》中“加将门里”

，对当时国际贩卖非洲黑人的情况有所交代：“从杂回人居之，其土商每兴贩黑囡，往朋加刺，互用银钱之多寡，随其大小高下而议价。”

而被贩到“汉地”

的外籍人以高丽人为多，其中绝大多数是年轻女性，元初名儒郝经曾赞其“肌肤玉雪云雾”

。当时的权贵人家以有高丽女人为荣，《续资治通鉴·顺帝纪》中称，“京师达官贵人，必得高丽女，然后为名家”

。

因为国际人权组织的干预，大明帝国对于人口买卖也有了新的规定，大明律中也规定“设方略诱取良人及略卖良人为奴婢”

这一罪名，具体的处罚与唐、宋不同：将良人卖为妻妾子孙的，杖一百，徒三年。如果拐卖的是他人的奴婢，比拐卖良人轻一等。略卖子孙为奴婢的，杖八十;略卖弟妹、侄子、侄孙、外孙，杖八十、徒两年;如若略卖对象是子孙之妾，减二等。

但是由于普遍的穷困与社会的两极分化，人口买卖屡禁不止，为此《大明律》又重新规定，只要是被买者或者是直接监护人同意，人口买卖也是属于合法交易，而且还会受到法律保护，这有点类似于售后服务。

“买下来也是很不错的，毕竟自己的白糖研制方法属于机密，自己又不能什么都自己亲自动手，买个人也算是自己的人，也能方便自己”

王不死心中想到。

一听到这话，就算是傻子也都应该明白是什么意思，何况人家刘美还是在漂亮国留过学的高材生。

扑通一声跪在了刘玉静的面前，抱着小腿，刘美哭泣道“姑姑，不要，我可是你的亲侄子啊，你怎么能把我买掉呢，血浓于水啊”

。

“快点放开我，快点放开我，别把我新买的裙子弄脏了”

，刘玉静嫌弃的一脚踢开刘美，语气很是冰冷的说道“你就是废物一个，吃我的喝我的用我的，却对我没有任何的帮助，看个店竟然还能赔钱，养条狗还知道看家守门，要你有何用”

。

人口买卖，被卖的人有几个有好日子过的，吃不饱穿不暖睡不好，没日没夜的工作，而且还时常遭到主人的打骂，作为一个有进取心，对未来充满希望的年轻人，刘美是不愿意的，虽然在这里也是一样，吃不饱穿不暖，而且还经常性的受到剥削压迫，但是起码有自由。一想到这里，刘美哭的更伤心了，任凭刘玉静怎么踹就是不松手。

“姑姑我求求你，求求你不要把我卖掉，我会加倍为你干活，晚上不休息，每天只吃一顿饭，打不还口，骂不还手”

。

“放开我，放开我，我早就受够你了，说什么也要把你卖掉”

，刘美的哭泣，刘玉静不为所动，她也是有考量的，被卖了，就成了人家的奴仆，自然他爹留下来的东西都是自己的了，当然也一直是自己的。

“客官，你快点出个价”

，刘玉静着急的看向王不死。

“额”

王不死有点犹豫，人家姑侄情深，自己要是把他买下来，是不是有点残忍，“要不，我不买了”

。

“不行”