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矛盾外戚士族（第1页）

所有关于刘封的历史记载告一段落。东汉末年何进被宦官诛杀至魏晋时期司马炎灭吴，群雄争斗的乱世结束了，中华大地重归统一。东汉为什么灭亡，格局大的人会说历史的必然性，也有人会说外戚干政、宦官乱政、党锢之祸。站在矛盾论的观点，作者想提出一个观点，天下的灭亡与战乱都起源于整体和局部的冲突对立，简而言之“大小之争”

。大的想一直保持，小的想一直变大，这是一种用语言比较难描述的矛盾概念。前文提到萦绕在东汉王朝上空最大的梦魇是外戚干政，其次就是士族乱政。为什么外戚干政带来的毁灭性如此之大，理由也很简单，因为一个不起眼群体在成为外戚后迅的跨越阶级并不断厚实自己的力量，对其他利益集团形成了非常大的威胁。拿事实举例，哪怕是东汉末年这短暂的几十年外戚都在轮番登台表演，你方唱罢我登场。

第一选手：董卓。与丁原一同被征召带兵进洛阳，董卓迅和董太后攀关系，废刘辩，毒杀何太后，自封相国（乖乖！相国这个官职自萧何、曹参、吕产三个人之后已经几百年没有用了）；迁都长安后又自封太师。

第一点五选手：王允。王允此人并不算外戚，但是性质恶劣如外戚一样，被董卓重用升为司徒。诛杀董卓之后，开始录尚书事，最后给自己玩没了。

第二选手：董承。董太后的侄子，汉献帝嫔妃董贵人的父亲，自己没搞到权力，偷偷摸摸搞了个衣带诏想弄死曹操。事伏诛下线。

第三选手：伏寿，也叫伏皇后。让她老爹伏完干辅国将军，仪制同三公，结果他嫌弃，觉得曹操掌权，老子得不到好处，不高兴干。还是闺女有出息啊，帮着皇帝搞曹操，结果自己死了。

第四选手：曹操。真的可恶，难道外戚真的这么香吗？把我三个闺女都给刘协送过去。开启外戚buff，曹操觉得，妈呀！是真的香啊。一切顺理成章多了。

那为什么自曹丕称帝一直到晋代魏之前，似乎没有外戚干政的情况。有一个小故事被记载在《三国志》中，似乎可以解答这个问题。魏明帝曹叡继承皇位，接下来就是选皇后。有个叫姓虞的夫人没有当上皇后，非常不高兴，然后太皇太后卞太后就来安慰她（算是曹叡和这个虞氏的奶奶），结果这个虞氏是真的牛啊，一千八百年后的作者看到这段描述都是震惊的一天吃不下饭。这个虞氏面对太皇太后的安慰，直接吐槽：“曹家人就是喜欢让低贱的女人当皇后，没有一个有眼光的！”

这句话在我年幼的心中炸起了一道惊雷，翻阅厚厚的二十四史，真性情就得属你，虞氏！他人谁都不服。人家卞夫人也被封为太皇太后了，你当着人家面说曹操、曹丕、曹叡都喜欢立低贱的人当皇后，正常逻辑曹叡早就应该诛九族套餐下下去了，结果虞氏只是被赶走了并未受到太大的责罚。但这句话也侧面佐证了，曹魏没有出现外戚干政，并没有以婚姻来绑定强大的士族，而是让那些地位“低贱”

的外戚慢慢壮大，于皇帝可控又对世家大族形成制衡。唯一的败笔就是在司马昭霸占朝堂时期，曹芳老丈人光禄大夫张缉又想搞事情，干掉司马昭让夏侯玄辅政，结果事伏诛，但这也算事出有因，不能算外戚干政。

再说士族乱政，曾经士族在我心里是伟大的高尚的，他们是国家治理人的储备仓库，是人才基地，是时代标杆，可是一次次翻开历史书才觉得鲁迅说的对，谁在吃人，“士族”

在吃人，而且一吃就是两千年。冯友兰高度赞扬的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

每每回想起来，令人哂笑。言语本身并无任何过错，但是把这个光环套在“士族”

身上，那真是一种莫大的讽刺。士族是什么时候形成的，没有具体历史记录，但是士族在不同历史时期有不同的表现，往大上升至国家，往小甚至可以形成在一个村，一个家族。传统意义上的士族，最初的表现是在西周时期，周天子分封天下，封了上百个诸侯，虽然从现在卫星地图的视角看，每个诸侯领土面积相当大，但是还原到三千年前，人口密度十分低，可能某一个小国就几千户人口，而周天子确立的等级关系，天子—诸侯—卿大夫、士—平民—奴隶。随着诸侯国之间不断的兼并融合，新的大领主不断产生，而那些活下来的曾经的贵族成了第一批“士族”

，同时期产生的还有“资本积累”

起来的士人，他们靠血缘纽带或者利益勾结不断壮大，也成为了“士族”

。一直到战国时期七雄争霸，士族特点最明显的反而是远离中原的楚国，楚国是多个贵族组建起来的合众国，他虽然沃野万里，但凝聚力不强，什么原因？还是那句话大的想保持，小的想变大，贵族之间相互交织的矛盾只有等到强敌入侵，才能短暂放下偏见、联合起来。不仅是楚国，其余六国均有这样的矛盾，谁最先克服，谁就能最先强大。士族如果强大到政权无法掌握它的时候，它就会让国家分裂灭亡，有一种士族的崛起叫三家分晋，有一种士族的崛起叫田代姜齐。难道古人没有总结出来了？当然总结出来了，但是今天灭了一个士族，明天又会出现一个新的士族，摆在古人眼前的问题很简单，如何重新分配利益，让大的变小，小的变大，传统上可以说是中庸之道，现在的说法叫缩小贫富差距。各国开始了各自的改革，军队改革（变法）不管是现在，还是三千年前，都是重新分配利益的最有效手段，当权者不仅可以更好的掌握军队，也实现了通过军功奖励来完成阶级更替的神之一手，典型的有李悝变法带动的吴起军队改革，李悝变法是成功的，新兴阶级起来了，打压了旧的奴隶主贵族阶级。深有感触的吴起在楚国也依葫芦画瓢实行了“吴起变法”

，很可惜，这一套在合众国是实行不通的，死是必然的。有人说第一个意图铲除所有士族的人是“冲天香气透长安”

的黄巢，作者认为不然，第一个意图铲除所有士族的人是千古一帝嬴政，这位迷人的老祖宗做的每件事都是那么惊天地泣鬼神。商鞅变法废除了旧世卿世禄制，奖励军功，颁布按军功赏赐的二十等爵制度。秦国的强大来源于商鞅变法，士族再也不能躺平收租过日子了。但是变法只能强一时，毕竟利益蛋糕就这么大，就像后期的“魏武卒”

名存实亡。嬴政看到了这一点，这位出身贵族却在底层看见过人间疾苦的帝王，他要做一次人类文明史上最伟大的事情，统一。

章台宫里，嬴政走过岁月长河，看到了自己的未来，朴实的老百姓无法用文字记录他的功德，留给他的只有那些被剥夺了利益的贵族们的谩骂和诋毁。但他还是要做，而且在他短暂的生命中一定要完成，结果是好的，过程就不重要。他启动了秦国战争机器，第一个“军国主义”

国家秦国正式开启了他的征程，扫灭六合，北御匈奴，南征百越。他完成了他的第一步，消灭了所有“士族”